Pameran Fashion Muslim Kontemporer menampilkan keragaman supplier busana muslim gaya busana Arab dan Muslim dan menyoroti partisipasi Arab dalam industri mode global dan regional. Bergabunglah dengan Cooper Hewitt untuk diskusi menarik tentang mode dan identitas di dunia Arab dan diaspora, yang dimoderatori oleh konsultan kurator pameran Reina Lewis. Panelis termasuk advokat dan cendekiawan hak-hak perempuan Dr. Lina Abirafeh; artis Mona Haydar, yang video musiknya “Hijabi (Wrap My Hijab)” ​​menjadi viral pada 2017; dan desainer, penulis, dan advokat Céline Semaan, salah satu pendiri dan Direktur Eksekutif Slow Factory.

Percakapan ini akan mengeksplorasi peran gaya dan supplier busana muslim penampilan dalam kehidupan budaya populasi global Arab multi-agama dan politik berpenampilan Arab atau dianggap sebagai Arab dan/atau Muslim di berbagai lokasi di AS dan di seluruh dunia. Menggambar dari pengalaman kuat mereka dalam memadukan kreativitas dengan aktivisme untuk menantang diskriminasi berbasis gender dan untuk menyerukan Islamofobia, para pembicara akan merefleksikan keragaman dan pentingnya mengekspresikan identitas Arab melalui mode, musik, dan budaya visual.

Supplier Busana Muslim Untuk Anak

Dia menormalkan hijab sehingga dapat dipelajari, bukan sebagai semacam kain sui generis yang aneh, eksotik, menindas, tetapi seperti pakaian wanita lainnya, seperti rok mini, jeans, sepatu hak tinggi, atau bra: Meskipun pakaian sederhana memang dapat digunakan sebagai bentuk kontrol sosial atau sebagai tampilan ortodoksi agama, dalam praktiknya, keduanya jauh lebih sedikit dan lebih banyak. Apalagi, karena bagi banyak wanita Muslim, itu hanyalah apa yang mereka kenakan.

supplier busana muslim

Terlebih lagi, karena seperti semua pakaian, reseller hijab murah pakaian wanita Muslim beragam, baik secara historis maupun geografis, dan terhubung dengan sistem budaya yang jauh lebih luas.Memang, masyarakat di mana seorang wanita dijauhkan dari keluarganya, dibawa keluar rumah dengan janji-janji kosong, dibiarkan tak berdaya melawan gempuran pandangan masyarakat, dan hak-haknya diinjak-injak, adalah dunia di mana wanita akan dilemahkan, karenanya unit keluarga itu sendiri dihancurkan, dan generasi mendatang ditempatkan dalam bahaya besar.

Realitas budaya Barat, yang mendorong perempuan untuk fokus pada kosmetik, kesombongan, dan memamerkan diri di depan umum, adalah tanda kekuasaan laki-laki, yang memegang kendali dan bukan tanda kebebasan perempuan, karena kelas penguasa laki-laki menginginkannya. wanita untuk kepuasan dan usaha mereka yang berorientasi pada keuntungan.

Serupa dengan penjajah Inggris di Mesir, para pejabat di pemerintahan Prancis di Aljazair peka terhadap masalah cadar, di mana pemerintahan penjajah mendanai perjuangan melawannya agar dipimpin oleh perempuan, agar memiliki kekuasaan nyata atas laki-laki. dan, oleh karena itu, hancurkan budaya Aljazair.

Upacara pembukaan wanita Aljazair, yang diselenggarakan di kota-kota oleh tentara sangat banyak, dan dalam nada ini, pemberitahuan yang dikeluarkan oleh kantor aksi psikologis ke-5 tentara Prancis (antara 1957-1960) mengumumkan: “Apakah kamu tidak cantik? Lepaskan kerudung.

Kenyataannya adalah bahwa cadar menempatkan pernyataan sabilamall yang tidak nyaman pada penjajah, karena cadar memungkinkan perempuan Aljazair untuk mengamati tanpa terlihat: ini secara implisit merusak proses penamaan, pengidentifikasian, dan pengendalian kolonial. Di balik tabir identitas dan ide-ide perempuan tidak dapat diketahui: dia dapat mengamati pemerintahan kolonial dengan kebencian, atau bahkan merencanakan kejatuhannya daripada menerima kekuasaannya.

Halima juga menyadari pentingnya belajar dari kesalahan supplier busana muslim, dan memahami bahwa terlepas dari perjuangan yang dialami semua wanita Muslim yang mengenakan jilbab, kebutuhan untuk tetap setia pada diri sendiri berada di atas semua tekanan sosial lainnya.